1.6.1. 神與亞當立約
§ 1. 神與亞當立約
這一陳述並非基於聖經中任何明確的宣告。然而，這是一種簡明且正確的方式，用以斷言一個顯而易見的聖經事實，即神向亞當作出了一個附帶條件的應許，並對不順服附加了特定的刑罰。這就是聖經語言中所謂的「約」，也是此處使用該詞所意指的全部內容。儘管《創世記》中並未使用「約」這個詞，且在其他任何明確的經文中，提到該處所記載的事件時也未出現此詞，但由於救恩計畫不斷被描述為「新約」——此處的「新」，不僅是相對於西奈山所立之約而言，更是相對於所有法律之約而言——顯然聖經確實將神與亞當所作的安排視為一項真正的代表性交易（federal transaction）。聖經對於獲得永生的方法，除了兩種之外一無所知：一種是要求完全的順服，另一種是要求信心。如果後者被稱為約，那麼前者也被宣告具有相同的性質。保留聖經呈現真理的形式至關重要。理性主義（Rationalism）正是藉由一種哲學表述的偽裝進入教會，聲稱要擺脫那些受過猶太教訓練的聖經作者所使用的外在形式，以呈現聖經真理。基於此理由，所謂的「聯邦體系」（federal system）被摒棄了。同樣地，基督的先知、祭司與君王職分，也被宣稱為一種累贅且不令人滿意的形式，用以闡述祂作為我們救贖主的工作。隨後，祂死亡的犧牲性質以及所有關於贖罪（atonement）的概念，都被視為僅僅是猶太教的裝飾而被拒絕。因此，透過這種「適應論」（theory of accommodation），聖經中每一項獨特的教義都被擱置，基督教被簡化為自然神論（Deism）。因此，堅持以聖經的形式來呈現聖經真理，其意義遠不止於方法論的問題。
因此，神確實與亞當立了約。該約有時被稱為「生命之約」（covenant of life），因為生命是被應許作為順服的獎賞；有時被稱為「行為之約」（covenant of works），因為行為是該應許所附帶的條件，且藉此將其與應許因信稱義的新約區分開來。